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桓玄既篡位，後禦床微陷，臣失色。侍中殷仲文進曰：“當聖德淵重，厚地所以不能載。”人善之
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所谓治国必先齐其家者，家不可教而能教人者，无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也；弟者，所以事长；慈者，所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁，一国兴；一家让，一国兴让；一人贪，一国作乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣天下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君子诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治国在齐家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家。”宜其家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家
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子路有姊之丧，可以除之，而弗除也，孔子曰：“何弗也？”子路曰：“吾寡兄弟而忍也。”孔子曰：“先王制礼行道之人皆弗忍也。”子路闻，遂除之
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劉伶病酒，渴，從婦求酒。婦捐毀器，涕泣諫曰：君飲太過，非攝生道，必宜斷之！”曰：“甚善。我不自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳！便可酒肉。”婦曰：“聞命。”供酒肉於前，請伶祝誓。伶而祝曰：“天生劉，以酒為名，壹飲斛，五鬥解酲。婦之言，慎不可聽。便引酒進肉，隗然醉矣
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林道人詣謝公，東時始總角，新病起，體堪勞。與林公講論，遂相苦。母王夫人在壁後之，再遣信令還，而太留之。王夫人因自出雲“新婦少遭家難，壹生寄，唯在此兒。”因流抱兒以歸。謝公語同坐：“家嫂辭情慷慨，致傳述，恨不使朝士見。
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子曰“慎听之女三人者吾语女：犹有九焉大飨有四。茍知此，虽在畎之中事之圣人已。君相见，让而入门入门而县；揖让而堂，升堂乐阕。下《象》、武》，《》、《龠序兴。陈荐俎，序礼乐，备百官。如，而后君知仁焉。中规，还矩，和鸾采齐，客以雍，彻振羽。是，君子无而不在礼。入门而作，示情。升歌《庙》，示也。下而《象》，事也。是古之君子不必亲相言也，以乐相示而。
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